史威登堡神学著作
22.(2)处于真理,但未处于良善的人;因而缺乏良善的真理的性质。缺乏良善的真理本身不是真理,因为它们没有生命;真理的全部生命都来自良善(3603节)。这意味着这些真理就像一个没有灵魂的身体(8530, 9154节)。只在记忆中,而不在生活中的真理和良善的知识会被这种人误以为是真理(5276节)。如果人只为了出于爱自己爱世界的理由而认识并承认真理,那么真理不会归给他,或变成他自己的(3402, 3834节)。为了真理和良善本身而承认的真理会归给人(3849节)。没有良善的真理不会被主接纳(4368节),也不拯救人(2261节)。处于没有良善的真理之人不属教会(3963节)。他们也无法重生(10367节)。主若不通过良善,就不流入真理(10367节)。
关于真理与良善的分离(5008—5009, 5022, 5028节)。真理若没有良善是何性质,若来自良善又是何性质(1949—1950, 1964, 5951);关于这个主题的一些对比(5830节)。没有良善的真理是乖戾的(1949—1951, 1964节)。在灵界,它看上去是坚硬的(6359, 7068节),也是尖锐的(2799节)。没有良善的真理就像冬日之光,在这光里,地上的万物都处于休眠状态,无物产生;但来自良善的真理就像春夏之光,在这光里,万物都开花结果(2231, 3146, 3412—3413节)。当从天堂流入时,这种冬光会转化为浓浓的黑暗;那时,那些处于这些真理的人就变得盲目和愚蠢(3412—3413节)。
那些将真理和良善分离的人在黑暗之中,他们不知道何为真理,并陷入虚假(9186节)。他们从虚假堕入邪恶(3325, 8094节)。他们所陷入的错误和虚假(4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9224节)。圣言向他们关闭(3773, 4783, 8780节)。他们不留意,甚至看不见主所说关于爱和仁,因而关于良善的一切话(1017, 3416节)。他们不知道何为良善,因而不知道何为天堂之爱和仁爱(2471, 3603, 4136, 9995节)。在来世,那些知道信之真理,却过着邪恶生活的人会滥用真理以获得权力;他们的性质,以及在那里的命运(4802节)。
神性真理把人判入地狱,而神性良善把人提入天堂(2258节)。神性真理令人恐惧,神性良善则不然(4180节)。从真理受审判是什么样,从良善受审判是什么样(2335节)。
6348.“因为你上了你父亲的床”表因为当与仁之良善分离时,它就有一种污秽的苟合。这从“上了父亲的床”的含义清楚可知,“上了父亲的床”是指有一种污秽的苟合,也就是说,与仁之良善分离的信就有这种苟合。因为此处流便所代表的教义或理解力中的信若没有被引入良善,并与其苟合,要么被驱散,要么化为乌有,不再是任何东西,要么被引入邪恶与虚假,并与其结合,所指的就是这种污秽的苟合,因为那时亵渎就产生了。这是真相,这一点可从以下事实看出来:除了在良善里面外,信在其它地方没有一个居所;它若在那里没有一个居所,就不可避免地要么化为乌有,不再是任何东西,要么与邪恶苟合。这一点从来世那些只持守信,根本不持守仁的人很明显地看出来。他们的信在来世消散了;但如果他们的信与邪恶苟合,那么等待他们的,就是亵渎者的命运。
在圣言中,“通奸”在内义上表示对良善的玷污,而“淫行”表示对真理的歪曲(参看2466, 3399节)。但被称为淫乱禁令(参看利未记18:6-24)的污秽苟合表示各种亵渎。此处所指的也是亵渎,这是显而易见的,因为经上说:“你上了你父亲的床,那时便污秽了它;他上了我的榻”。至于这些话表示分离之信对良善的亵渎,可参看前文(4601节),那里论述了流便的可耻恶行。
唯信或与仁分离之信具有这样的性质:如果这信与邪恶结合,如当一个人首先相信信之真理,尤其他一开始照之生活,后来又离弃它,并过着与它相背离的生活之时的情形),那么它就成了亵渎。因为信之真理与仁之良善先是通过教义和生活植根于此人的内层,后来又从那里被召唤出来,与邪恶结合。在来世,等待此人的命运是最坏的;因为在这种人身上,良善无法与邪恶分离;然而,在来世,它们是分离的;这种人也没有储存在其内层的任何良善的余留,因为他们在邪恶中完全灭亡了。他们的地狱在左前方相当远的距离处,在天使眼里,那里的人就像骷髅,几乎没有任何生命。因此,为防止亵渎良善与真理,那种不肯让自己重生(这是主所预见的)的人就会退离信与仁,被允许陷入邪恶,由此陷入虚假。因为在这种情况下,他无法亵渎任何事物。关于亵渎的阐述和说明,可参看前文(301-303, 571, 582, 593, 1001, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3399, 3402, 3489, 3898, 4289, 4601节)。
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